finewines.se
This is a sample guest message. Register a free account today to become a member! Once signed in, you'll be able to participate on this site by adding your own topics and posts, as well as connect with other members through your own private inbox!
-
Som flera kanske har märkt är sig finewines.se inte sig likt rent utseendemässigt! En uppgradering av forumets mjukvara har genomförts och temat kommer successivt att uppdateras för att bättre matcha vår tidigare färgprofil! Eventuella buggar eller feedback tas tacksamt emot i den här forumtråden!
De senaste vininköpen, diskussioner och tips
- Thread starter Anders Landström
- Startdatum
LeroyHilarious
Medlem
Får man fråga vad du fick ge per flarra när det begav sig?Visa bifogad bild 36984
Säga vad man vill om en primeur men det känns ändå bra när lådorna börjar levereras!
Soignerad
Medlem
1 129 SEK ex frakt och alkoskattFår man fråga vad du fick ge per flarra när det begav sig?
Bra affär? Det tror jag knappast.
Edit: finns på hyllan nu hos Peter Solberg för 1 381 vilket bara bekräftar min bias att det är bortkastade pengar att köpa en primeur.
Last edited:
LeroyHilarious
Medlem
Men då blev de ju lite billigare iaf.1 129 SEK ex frakt och alkoskatt
Bra affär? Det tror jag knappast.
Edit: finns på hyllan nu hos Peter Solberg för 1 381 vilket bara bekräftar min bias att det är bortkastade pengar att köpa en primeur.
StefanAkiko
Muscadet suddenly became important to me.
Logik och känsla= två olika världar.1 129 SEK ex frakt och alkoskatt
Bra affär? Det tror jag knappast.
Edit: finns på hyllan nu hos Peter Solberg för 1 381 vilket bara bekräftar min bias att det är bortkastade pengar att köpa en primeur.
Och värdet av att fånga den där GOA KÄNSLAN är svårt sätta en prislapp på...
StefanAkiko
Muscadet suddenly became important to me.
Meh! Har visat sig vara en Vintage Port. Japp, då blev fyndet plötsligen fyndigare
Kan inte låta bli att plocka fram mina runda glasögon och iträda rollen som historiebuff:
Sverige år 1900 var inte “det gamla folkhemmet”. Folkhemmet fanns ännu inte. Det var ett klassamhälle, ett kyrksamhälle, ett utvandrarsamhälle och ett land på väg in i industrimoderniteten, men fortfarande med den stora foten i bondesamhället.
Det som kanske är svårast att greppa i dag är nog detta: det “respektabla” Sverige år 1900 var inte på något vis liberalt, jämlikt eller sekulärt. Det var lutherskt, pliktorienterat, hierarkiskt, nationalistiskt, könsuppdelat, generellt fattigt, och mycket känsligt för skam. Att vara “rätt” människa innebar att vara arbetsam, nykter, gudfruktig, heterosexuell, familjeinriktad, patriotisk, ordentlig, sparsam och att inte göra något som helst väsen av sig.
Sverige var fattigare än vår självbild gärna vill minnas. Under andra halvan av 1800-talet och kring sekelskiftet lämnade omkring 1,5 miljoner (!) svenskar landet, främst för Amerika och Australien. Man ville komma undan fattigdom, religiös trångsynthet och brist på framtidsutsikter. Det motsvarade en enorm del av befolkningen född under sent 1800-tal.
Politiskt var Sverige inte alls i närheten av att vara en modern demokrati. Rösträtten var starkt begränsad av kön, inkomst, egendom och social ställning. Akademin beskriver Sverige runt 1900 som ett land med mycket ojämlika rösträttsregler jämfört med andra västeuropeiska länder, och med djupa ekonomiska klyftor. Allmän och lika rösträtt kom först stegvis efter 1918, och kvinnor röstade i riksdagsval först 1921.
Kvinnans “rätta” plats var i hemmet, äktenskapet och moderskapet, även om verkligheten var mer komplicerad. Fattiga kvinnor arbetade hårt, som pigor, sömmerskor, fabriksarbeterskor, jordbruksarbetare eller i familjeföretag. Det sociala idealet var inte självförverkligande, åh hej nejdå! Det var istället en ful gammal syn på anständighet. En respektabel kvinna skulle inte vara sexuellt fri, politiskt högljudd eller ekonomiskt självständig. Kvinnorörelsen fanns, men den var fringe oppositionell, inte alls norm.
LGBTQ+ existerade naturligtvis som mänsklig erfarenhet, men inte som någon form av accepterad identitet. Själva begreppsvärlden var annorlunda. Samkönat sex mellan män föll under “otukt mot naturen” och var kriminaliserat. Homosexualitet avkriminaliserades först 1944, och då gled det över från brott till sjukdomskategori. (Acceptans kom, enligt vad som berättas för mig, först på 70-talet, då väldigt många homosexuella ringde in och förklarade att de inte kunde komma till jobbet pga sjukdom.)
En man eller kvinna som i dag skulle beskrivas som homosexuell, bisexuell eller trans levde sannolikt i tystnad, med kodspråk, i exil, under äktenskaplig maskering eller med grav social fara. PK år 1900 saknade allt vad tolerans heter. Det som var oönskat fick helt enkelt inte synas.
Religionen var samhällsstruktur, inte privat livsstil. Svenska kyrkan var en statskyrka. Dissenterlagarna gjorde det möjligt att lämna Svenska kyrkan, men bara under vissa villkor, bland annat genom anslutning till annat godkänt samfund.
Full religionsfrihet i modern mening kom först med 1951 års religionsfrihetslag, och Svenska kyrkan skildes från staten först år 2000. Det respektabla stavades Luther...
Nykterhet var en stor moralisk och politisk fråga. Brännvinet hade förstört många hem, och nykterhetsrörelsen blev en av de stora folkrörelserna tillsammans med arbetarrörelsen, frikyrkorna och senare rösträttsrörelsen. Att vara “progressiv” betydde då någonting helt annat än i dag: from, nykter, bildningshungrig, föreningsaktiv, skötsam, anti-aristokratisk och demokratisk, men inte nödvändigtvis sexuellt eller kulturellt liberal.
Typ motsatsen av vad ordet betyder idag.
Ryssen var ett allvarligt hot. Sverige förlorade Finland till Ryssland 1809, och Finland var därför fortfarande ett historiskt sår. I början av 1900-talet präglades svensk försvarsdebatt av högerns oro för ett åter stärkt Ryssland, medan liberalerna ville prioritera sociala reformer framför ökade försvarsutgifter. “Rysskräcken” är alltså inte en modern uppfinning/insikt. Den låg även då nära geografin, minnet och säkerhetspolitiken.
Krig var inte abstrakt. Sverige hade visserligen haft fred sedan 1814, men Europa var militariserat. Nationalism var respektabelt. Flaggor, kungahus, fosterland, värnplikt, gymnastik och disciplin hörde ihop. Man kunde vara fredlig svensk, men samtidigt se militär beredskap som manlig och moralisk plikt. Den moderna pacifistiska svenska självbilden fanns, så att säga, ännu inte på världskartan.
Svält i katastrofmening låg något längre tillbaka, dvs Storsvagåren 1867 till 1869 då i saltat fläsk från USA räddade livet på väldigt många svenskar. Det minnet var levande. De flesta av de som var äldre vid år 1900 hade själva upplevt hunger, missväxt, trångboddhet och barnadödlighet. Det betydde att “framtidstro” inte var del av någon slags bekväm optimism, utan oftare stavades: järnväg, arbete, emigration, nykterhet, skola, sparande och kanske Amerika/Australien. Sverige höll på att lämna agrarsamhället, men det hade ännu inte lämnat fattigdomen bakom sig.
Industrialiseringen hade tagit fart, men ojämnt. Järnvägar, sågverk, järn, stål, pappersmassa, verkstäder och nya exportföretag drog landet framåt. LO grundades 1898, och arbetarrörelsen växte fram ur hårda arbetsvillkor, långa dagar och dåligt skydd. Att vara “modern” kunde betyda fabrik, fackförening, tidning, folkmöte och studiecirklar. Men för överheten brukade samma saker framstå som farliga, omstörtande och opatriotiska.
Det fanns också en hård moralisk koll och kontroll i lokalsamhället. Prästen, läraren, patron, landsfiskalen, husbonden och familjeöverhuvudet var inte bara roller. De var kontrollsystem. Skam fungerade som disciplin. En piga som blev gravid utanför äktenskapet, en arbetare som drack, en frikyrklig som bröt mot kyrklig ordning, en socialistisk agitator, en kvinna som talade för högt, en man med “fel” begär, alla hamnade raskt utanför respektabiliteten.
Vad förstod man av universum? Mycket mer än på 1700-talet, men nästan inget jämfört med i dag. Elektricitet, spektralanalys, fotografi och modern astronomi hade börjat förändra vetenskapen. Fotografi infördes i svensk astronomi på 1880-talet, och svenska astronomer började arbeta med fotografiska och spektroskopiska metoder. Men omkring 1900 trodde de flesta astronomer fortfarande att Vintergatan i praktiken var hela universum. Att andra galaxer låg långt bort som egna stjärnsystem blev inte etablerat förrän på 1920-talet.
Einstein hade ännu inte publicerat relativitetsteorin. Big Bang fanns inte ens som begrepp. Atomens inre var bara på väg att öppnas. Människan stod alltså i en märklig mellanvärld: elektriskt ljus, telegraf och järnväg, men ett kosmos som fortfarande var litet och statiskt, dvs ännu en knäppskallig och världsfrånvänd teologisk vanföreställning.
PK Sverige år 1900 kan därför sammanfattas så här: du skulle tro på Gud, hålla dig inom könsrollen, gifta dig rätt, arbeta hårt, veta din plats, respektera kungen och fosterlandet, inte utmana sexualmoralen, inte vara för radikal, inte vara för fattig på ett störande sätt, och helst bära din olycka utan att kräva för mycket.
Jag hade inte på något vis trivts i ett sånt jävla auktoritärt samhälle som lägger sig i mitt och andras privatliv. Som dikterar hur jag skall leva utifrån arbiträra tolkningar av tvåtusenåriga hittepå. Och som begränsar möjligheten att ifrågasätta...
Tack och lov föddes detta portvin under friare former av avancerad civilisation
Last edited:
Soignerad
Medlem
Nja, mitt pris var inte heller inklusive svensk moms... så totalt per flaska ≈ 1 460 SEKMen då blev de ju lite billigare iaf.
Med positivt tolkningsföreträde väljer jag att betrakta denna tveksamma affär som att jag betalat +80 spänn/flaska i premie för proveniens plus alternativkostnad för att jag var bank åt Bordeaux i tre år och tog hela motpartsrisken. Inte särskilt effektivt utnyttjande av kapital eller kassaflöde... Men men, det var vad jag fick betala för att lära mig detta!
LeroyHilarious
Medlem
Aha, ja var momsen inte inkluderad…